雨里糖香
暴雨连下了七天，双生谷外的河水漫过了堤岸，浑浊的泥水灌进低洼处的村落，电视新闻里滚动着救灾画面，温如霜坐在糖龙展馆的资料室里，手指划过泛黄的古籍，心里像压着块湿冷的棉絮。
“温老师，这册清代《双生谷风物志》里有提到‘河患’！”学生小林突然出声，打断了她的思绪。资料室的长桌上摊满了古籍、手稿和老照片，自从暴雨开始，温如霜就带着民俗学专业的几个学生扎在这里，想从“灾害中的糖龙”史料里，找出点能给灾区的慰藉——她总觉得，那些埋在纸页里的老故事，不该只躺在档案馆里。
温如霜凑过去，小林指着书页上的蝇头小楷：“‘雍正三年夏，河决，民皆惶惶。里正集匠人制糖龙，祭于河壖，龙首朝河，龙尾绕村，村民持香随，哭声渐止，共筑堤岸。’”
“糖龙祭河……”温如霜轻声重复，指尖抚过字迹，仿佛能摸到三百年前那场暴雨里的焦灼与暖意。她想起小时候听外婆说，双生谷的老辈人遇到灾年，会做糖龙祭拜河神，不是求神拜佛，是借着做糖龙、祭糖龙的事，让慌了神的乡亲们聚到一起，手里有事做，心里就有了底。
“还有这个！”另一个学生小周翻出一张民国时期的老照片，照片里几个穿着短打的人抬着一条半人高的糖龙，糖龙的龙身裹着油纸，背景是刚退去洪水的农田，“背面写着‘民国二十一年，涝后，糖龙游村，孩童逐之，民气渐复’。”
温如霜看着照片里模糊的糖龙轮廓，突然眼眶发热。这些记载里的糖龙，从来不是什么神奇的护身符，而是灾荒里的一根绳子——把散了的人心串起来，把冷了的日子焐热些。现在灾区的乡亲们，不也需要这样一根绳子吗？
她立刻让学生们分工：小林整理明清时期的糖龙祭河仪式细节，包括糖龙的尺寸、制作材料、祭拜流程；小周统计民国以来灾害后糖龙活动的记录，重点看这些活动如何带动村民互助；她自己则翻找老匠人留下的手稿，想看看灾时做糖龙有没有特别的讲究。
资料室的灯亮到后半夜，温如霜在一本1950年代的匠人日记里，发现了一段关键记录：“涝年做糖龙，料要粗，形要简，能快做快送，别让乡亲等。油纸裹龙身，防雨水打化，送到村里，大人小孩都能摸一摸，甜滋味能压惊。”
“料粗、形简、防水、快做”，这十二个字像一道光，照亮了温如霜的思路。她立刻掏出手机，想跟风痕说说这个发现，却想起风痕三天前就带着设备去了展馆的临时工坊——自从暴雨开始，风痕就没闲过，一会儿帮着往灾区运物资，一会儿琢磨怎么用他的技术帮上忙。
电话接通时，风痕的声音带着喘，背景里还有电锯的嗡嗡声：“如霜？我正琢磨呢，灾区现在缺能快速上手的东西，要是能做些糖龙，给孩子们当念想，也给大人们提提劲。”
温如霜心里一暖，两个人竟想到了一块儿。她把史料里的发现告诉风痕：“老辈人灾时做糖龙，讲究快做快送，还要防水，你能不能想个办法，做些方便在灾区用的模具？不用复杂，能快速做出糖龙就行，材料最好耐水，别被雨水泡坏了。”
“防水、快速、简易……”风痕重复着这几个词，电话那头的电锯声停了，“我有个想法！用ABS塑料做模具，这种材料耐水耐摔，还能批量打印，模具设计成可拆卸的，分成龙首、龙身、龙尾三部分，拼起来就能用，新手也能快速上手。”
挂了电话，温如霜继续和学生们整理史料，把糖龙祭河的流程、灾时糖龙的象征意义，还有老匠人留下的简易糖料配方，都整理成一本薄薄的《灾时糖龙实用手册》。她想着，等风痕的模具做好，把手册一起送到灾区，乡亲们既能用模具做糖龙，也能知道这些糖龙背后的故事，心里能更踏实些。
另一边，风痕在临时工坊里忙得脚不沾地。他先用3D建模软件设计模具，龙首不用太精细，只要能看出龙的轮廓，龙身刻上简单的鳞片纹路，龙尾做成流线型，方便脱模。为了让模具更耐用，他特意加厚了边缘，还在模具外侧加了防滑纹路，方便在潮湿的环境下握持。