他再次咽下一口唾沫，低声说道：“能弑神。”
《淮南子?诠言训》记载“羿死于桃棓”，东汉许慎注“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿”。羿并不记得这件事，那根桃杖从后面击中了他，他死的时候甚至不知道是谁举着那根桃杖。但以大义的身份死去后，鬼王们将那根桃杖交给他，并告诉他那个举杖人的名字：逢蒙。
他能想起自己作为羿神时的所有事情，除了逢蒙杀他的理由。地府的时间流逝得很慢，他有足够的时间仔细回忆与思考。他想，逢蒙杀他的理由只有一个，就是帝俊。逢蒙能杀他的理由也只有一个，也是帝俊。仅凭一根桃杖怎么可能杀得了他？人类的记录向来不求甚解，动辙“传说”“据言”，倒也不是他们不聪明，实在他们太渺小，生命又太短暂，他们能“见证”什么呢？
隍夜白的“弑神”二字尚未完全消散，羿的目光已然变了。那双眼曾看过十日同天、射落九乌，此刻骤然亮起的精光，比当年射日的箭矢更显锐利。紧接着，一声冷笑从他齿间漫出，似是对“弑神”二字的轻蔑，又似对藏头匿尾的暗杀者的不屑。
隍夜白低头不敢瞧他，声音越发低了：“我只是大胆猜测，若用夸父桃枝代替星铁箭簇，或能不伤及食忆兽性命，又能逼其吐出记忆球。”
明河、如云不解其意，羿却一听便懂。他略一思忖，觉得隍夜白这个计划确有几分可行。
帝俊为太阳之主，烈日当空，既能驱散阴翳瘴气，也能为万物注入生机，是不偏不倚，是最体现天神“普惠”的力量。羿自己以射术闻名，其神力为“破邪”——专克阴邪凶兽、破除黑暗障厄，可如烈日穿云般直击要害，却不滥伤无辜。夸父逐日而亡，身死仍掷杖为林，立下与盘古创世相似的功绩，他的纯阳神力为“存续”，如桃林生生不息。且作为大地巨人，其力源于生命本源，偏重于“生”——是天地间最具“韧性”的力量。
若能将这三种神力射入食忆兽体内，食忆兽体内邪性能除，性命可保，到时它们恢复了理性，自愿吐出记忆球也未可知。
“可以一试。”想到这里，羿点头应诺。隍夜白大喜：“羿神可曾把桃杖带在身边？”
“这个自然。”羿说，“曾经夺走我性命的凶器，如今却是身为鬼王的我驱逐作祟恶鬼、护佑人间免受阴邪侵扰的法器。”
“只是……”隍夜白欲言又止。羿皱皱眉：“但说无妨。”
“后山凶兽数量众多，所需桃木箭簇……”
羿大笑：“何足为虑！纵使整根桃杖消损殆尽，又有何惧。”
鬼王看他笑得爽朗，心中油然升起敬佩——这位传说中的羿神，心细如发又豪爽洒脱，当真拿得起放得下。且看他对明河如云，分明仍念着当年旧情，是个重情重义的，与传说中那些高高在上薄情寡义的天神完全不同。